En la meva pràctica
clínica, no recordo que ningú que tingués tendències autodestructives és negués
a parlar d’elles. Ara bé, cal tenir en compte, cal intentar cercar allò intern
que pot empènyer a actuar en silenci (idees, malalties greus...), dins del
subjecte.
Parlar i elaborar,
en la mida de lo possible, és un primer pas terapèutic, un més enllà de l’acte
i que pot donar plenitud a la paraula, a la lectura del fantasma particular que
embolcalla el pensament lesiu. Un acostament al sentit del patiment, a les raons
sordes que actuen més enllà de la consciència. Treball de recerca per tal de
donar-li a l’impuls un nou escenari, incruent, un nou estatut.
Hi ha també
patologies severes a les que és molt difícil accedir-hi des d’un treball psicoanalític
i psicoterapèutic només, i que cal saber diagnosticar amb precisió per tal
d’intentar reduir riscos. Em refereixo a les psicosis maniacodepressives o
bipolars, on hi ha un risc important de conductes auto lesives, també altres
malalties com l’esquizofrènia i la paranoia, etc.
Què fa que hom
perdi les ganes de seguir vivint? Què fa que una persona és pugui negar la vida,
restar mort malgrat seguir vivint? Dedicar-li la mort a algú?
Pors, temors,
decepcions, pèrdues, fracassos, desamor, malentesos, ofuscacions, desenganys...,
associats a una estructura de personalitat determinada fruit d’una història de
vida, de relacions, d’expectatives, i experiències quotidianes concretes i
singulars.
Persones amb un
important grau de desesperança acompanyada d’un sentiment viu de desemparament.
Símptomes que trobem, entre altres malestars possibles, als estats depressius
greus.
Hi ha persones que
per les seves característiques personals és consideren poc estimades, se senten
com una càrrega per els altres. També hi ha qui pot patir un impuls
incontenible de venjança i còlera cap algú i la seva tendència o acte suïcida
pot arribar a ser un missatge pòstum.
La impulsivitat
anul·la la paraula, la reflexió, la raó, per la qual cosa el subjecte que pensa
i pot parlar sobre les seves idees i la seva manera de procedir, té menys risc de
fer-se mal, de suïcidar-se.
La concepció i expectatives vitals que tingui cada persona, sens dubte que pot influir en l’elaboració i contenció
dels impulsos autodestructius. Per exemple, hi ha factors espirituals i de fe
que tenen la particularitat de contenir l’acte impulsiu, així com altres poden
promoure’l. El més significatiu per ambdues possibilitats és el grau de
consistència de la fe del subjecte pel que fa a lo transcendent, amb el proïsme
i el nivell d’esperança en que està basada la seva creença.